回民为什么爱头戴白帽？

回族的衣饰，凭证性别形成了男子衣饰和女子衣饰，且男女衣饰区别很大；凭证岁数形成幼儿衣饰、成年衣饰和暮年衣饰，回族妇女的岁数衣饰更清晰，有未婚衣饰、已婚中年衣饰和已婚暮年衣饰；凭证区域和季节、宗教职业形成差其余衣饰等。下面就男女衣饰两大类中的主要衣饰品目，作一概述。（一）回族男子衣饰号帽：回族男子戴的无檐小白帽，亦称“顶帽”、“孝帽”、“回回帽”或“星期帽”，意为回族的号头和标志。号帽从颜色上看，有白、灰、蓝、绿、黑五色，分春、夏、秋、冬差其余季节来戴。一样平常春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或玄色。云南的回民另有戴尖顶红帽的。阿訇多戴绿色帽，稀奇是“穿衣”的阿訇一样平常均戴绿帽。《固原州志》说：“阿訇，由各庄公送四角尖顶冠，长领袍，尚绿色，而回民寻常帽式，则多用白色者”。从已往到现在大多数回族喜欢戴白帽。白色帽子一样平常用简直良、涤卡、棉布等料子制作，另有用白棉线钩制的。玄色是用平绒、花达呢做的，也有用粗毛线钩的。回族号帽的样式也许多，因教派和区域差异，有戴小圆白帽的，有戴白色角帽的(有四角帽、六瓣帽)，哲赫忍耶教派的回民，恋慕白色和玄色圆边六角尖顶帽。其帽由六个等边三角形缝合而成，上尖下宽，帽顶缀一个同颜色的布料结成的疙瘩，形似阿拉伯式的圆形屋顶。六瓣示意坚信六大信仰，帽圆示意万教归一，帽顶示意真主唯一无二。回民有些白色号帽很细腻，镶有金边和优美的花纹。泉州、海南等地的有些回民，在帽前正中用金黄色线绣着阿拉伯经文“真主至大”，有的绣有“清真言”，即“万物非主，惟有真主，穆罕默德，真主使者”。北方回民到了冬天，内里戴一顶小白帽，并有意把小白帽戴斜，然后戴上棉帽露出小白帽的边子。这样做，一则为了衬汗，更主要的是示意自己是回回民族。回民为什么喜欢戴无檐小白帽呢?这主要与伊斯兰教有关。回民在星期叩头时，前额和鼻尖必须着地，为了利便，他们就戴上了无檐小白帽。有个体回民戴遮阳帽后，遇到聚礼流动，把帽檐的一段挪到后面。可见戴无檐小白帽比戴遮阳帽利便得多。由于宗教的缘故原由，逐步养成了回民戴无檐小白帽的习惯。现在回族男子无论是百岁老人，照样四五岁的儿童，上寺星期和不上寺星期的都喜欢戴这种标志回回民族的“号帽”。当回民过节加入会礼时，你放眼望去，白帽帽白得耀人眼目，似乎一片银河。戴斯达尔：波斯语音译，意为清真寺的阿訇或教长头上缠的布。回族除了戴白帽外，有些也用白、黄色毛巾或布料缠头，俗有“缠头回回”之称。相传穆罕默德在早期流传伊斯兰教时，头缠戴斯达尔星期。戴斯达尔长度一样平常为9尺或12尺。缠头时有许多考究，前面只能缠到前额发际处，不能把前额缠到内里，这样晦气于叩头星期，缠巾的一端要留出一肘长吊在背心后，另一端缠完后压至后脑勺缠巾层里。已往回民头缠戴斯达尔的较多，现在多数头戴白帽，只有清真寺里经常上寺星期的阿訇、满拉和笃信宗教的回族老人缠头。麦赛海袜：亦称麦赛袜子，是北方穆斯林老人冬天穿的一种皮制袜子。“麦赛海”为阿拉伯语音译，意为“皮袜子”，一样平常用近似皮夹克软、薄的牛皮制成，清洁灼烁，结实耐用。伊斯兰教划定，穆斯林逐日五次星期须洗小净，若是穿上麦赛袜子可以免去小净中的洗脚程序，而且用湿手在袜子的脚尖至脚后跟摸一下，即即是洗脚。我国北方冬天严寒，一日五次星期前洗脚既冷又晦气便，以是回族穆斯林一样平常对照喜欢麦赛袜子。已往麦赛袜子都是自己缝制，现在甘肃临夏等地有专门加工麦赛袜子的工厂，知足了宽大穆斯林的要求，受到了好评。准白：阿拉伯语音译，意即“袍子”、“长大衣”。这是回族满拉、阿訇和回族老人喜欢的服装。准白一样平常选用黑、白、灰等颜色的棉布、化纤料或毛料制作，有单、夹、棉、皮四种。其名目近似现代的长大衣，但领子一样平常都是制服领口。回族男子还喜欢穿白衬衫、白高筒布袜、白布大裆宽松裤等。坎肩：是回族男子衣饰的一个主要组成部门，显示了回族简朴、大方的民族特点。回族男女都爱穿坎肩，稀奇是回族男子喜欢在雪白的衬衫上套一件适体的对襟青坎肩，是非对比鲜明，清新、清洁、文雅。回民凭证差其余季节，穿差其余坎肩，有夹的、棉的，另有皮的。既可当外衣，又可穿在内里。回族男子的青坎肩，装饰工艺对照简朴，在襟边、袋口处用针扎出明线，使衣服各边缘平挺工致，突出服装造型的线条美，同时，用相同的衣料做小包扣，显得雅致。皮坎肩选料颇考究，要用胎皮和短毛羊皮，缝成后轻、柔、平、展。冬天穿上这种皮坎肩，再穿上一件外衣，既轻盈保温，又感应协调、不臃肿。稀奇是回民爱清洁，讲卫生，又有尚武习俗，经常要洗脸、洗手、洗小净、练武，穿上坎肩，挽袖子洗手洗脸、干活、习武既利便，又保暖。回民对在清真寺念经结业的满拉，进行了“穿衣”仪式的，本坊的教民则给他准备一身新衣服、绿帽、绿袍等，让他穿上。北方回民冬天还用玄色棉布或狐狸尾巴做耳套，用布料做的耳套。其形状似桃子，并绣有简朴的图案。回民喜欢穿自己缝制的搭体面二毛皮大衣、老羊皮大衣。回族男子的鞋，一样平常都是自制的方口或圆口布鞋，也有用麻和线自制的凉鞋。随着社会的生长；大多数回民现在到商铺购置种种布鞋和牛皮鞋、凉鞋等，但忌穿猪皮鞋。农村男子的袜跟、鞋垫一样平常都是绣花的。回族老人均扎绑裤腿。回族男孩的童装，有的地方所用颜色对照俗，有的地方一律用花布。衣服的袖口和膝盖处也喜欢绣花。有的用碎布块块对起来给孩子做坎肩。回族小孩穿过的衣服忌送别人。回民还稀奇注重面容的修饰。男子必须留髯毛，以为留髯毛是一种风度美和大丈夫气概。北方农村有些回民把没有髯毛和不留髯毛看作是一种缺德和不荣耀的事。因此，有的回族男子从二十岁左右就最先留髯毛。由于各地教派差异，胡子的形状多种多样：有的留全脸胡，有的只留下巴胡，也叫山羊胡。哲赫忍耶教派的始传者马明心在清朝被押时代，两腮髯毛被刑拷拔掉，往后以后，哲赫忍耶教派的穆斯林为了示意纪念，不再留腮须而只留下巴胡。回民还注重经常修饰髯毛，有的回族老人天天早晨还要用梳子梳理一番，显得整齐、清洁、雅观，别有一番风貌。回族男子还喜欢随身佩带一把小刀，俗称腰刀。回民挂腰刀，一是为了装饰，二是为了随时宰牲、救牲。这种习俗与唐代杜环纪录的阿拉伯人“系银带，佩腰刀”的习俗是一样的，是从阿拉伯传人我国回族人民当中的，厥后逐渐成为回族人民的习惯。（二）回族女子衣饰回族妇女的衣着服装也是很有特点的。一样平常都头戴白圆撮口帽，戴盖头(也叫搭盖头)。盖头，旨在盖住头发、耳朵、脖颈。回族人民以为这是妇女的羞体，必须所有护严。回族人民戴盖头的习俗，一是受阿拉伯国家的影响。在阿拉伯区域，原来风沙很大，水源较少，人们平时难以实时沐浴净身。为了防风沙、讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。厥后许多阿拉伯、波斯商人把这种习俗带到中国。二是受伊斯兰教的影响。《古兰经》说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出来的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的仆众，或无性欲男仆，或不懂妇女之事的儿童……”我国回族仍遵守这些信条，虽然已弃用面罩，但也以头巾护头面。一样平常把头发、耳朵、脖子都遮掩起来，若是谁把头面露在外面，就以为是失去“依玛尼”（信仰），以是，久而久之逐步形成了回族妇女戴盖头的习惯。回族在戴盖头前，有的将头发盘在头顶，有的留把把头，将头发盘在脑勺后，戴上帽子，尔后再戴盖头。回民的盖头，无论在泉州、广州、海南等沿海区域，照样在内地，一样平常都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。一样平常少女戴绿色的，已婚妇女戴玄色的，有了孙子的或上了年数的暮年妇女戴白色的。戴绿盖头显得清俊娇丽；戴白盖头显得清洁持重；戴玄色盖头显得素雅正直。回族妇女的“盖头”，考究优美，多数选用丝、绸、乔其纱、简直良等高中档细料制作。在样式上，暮年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头对照短，前面遮住前颈即可。回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣气概素雅的花卉图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。现在栖身在都会里的回族青年妇女职工，一样平常都戴白色仿“护士帽”，有的已经不戴白帽了。回族妇女的传统衣服样式对照单一，一样平常都是大襟衣服，但装饰内容却对照厚实。少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等，有的还在衣服的前胸、前襟处绣花，色彩鲜艳，形象真切，起到一语道破的作用。回族女装都是右边扣扣子，纽子是自己用料子制作的。回族女子的鞋喜欢在鞋头上绣花。袜子主要考究遛跟和袜底，遛跟袜多数绣花，袜底多制成种种几何图案，也有绣花的。回族妇女衣服的颜色不喜欢妖艳，一样平常暮年人多着黑、蓝、灰等几种颜色；中、青年喜欢穿鲜亮的，如绿、蓝、红；农村青年喜欢穿红上衣，绿裤子；都会里的回族女青年则喜欢穿苹果绿、翠蓝、天蓝、水红、粉红和藕荷色的衣服等。回族妇女老小一样平常都备有节日服装；经常星期的人，还专门有一套星期服。回族妇女一样平常不穿超短袖衫、短裤和裙子，忌光脚行走。大部门回族女子从小就要扎耳朵眼子，七八岁时要戴耳饰；同时，还喜欢戴戒指、手镯，有的还点额、问鼎甲等等。已婚妇女还要经常开脸，显得秀气、清洁。回民戴戒指的考究与土耳其、巴基斯坦、埃及等中东阿拉伯国家的穆斯林和中国汉族的考究相同：戴无名指上示意已婚，戴中指上示意没有工具，戴小拇指上示意已有工具还未娶亲。除此以外，回族妇女还喜欢戴手镯与耳饰。传说是在很早以前，有位回族妇女养在世一个妻子婆，连饭都吃不饱，她就到一个商人家去打短工做饭。天天和完面，沾两手面偷偷回来洗掉给婆婆做面糊糊吃。有一天乌云翻腾，电闪雷鸣，婆婆和媳妇都在忏悔不应该吃人家的器械，媳妇子把手伸出去想让雷劈掉算了。在一声雷下，媳妇子不只双手未断，而且两个手上都戴上了金手镯。往后，回族媳妇戴手镯也成了孝顺老人的象征。现在有的回族妇女没有金手镯的，就戴银手镯或其他手镯。回族妇女喜欢戴耳饰，除了装饰以外，听说还能使人心明眼亮。回民当中有句顺口溜说：“女人眼睛亮，耳饰子挂两旁。”这话确有原理。眼部穴位在耳垂中央，戴耳饰可以刺激耳部眼睛的穴位。回民还喜欢用凤仙花问鼎甲。这个习俗也是由阿拉伯、波斯等地传来的，由于中国在汉朝以前没有凤仙花。汉武帝时，张骞听说西方有一个条支国，厥后甘英奉使西域，中国与阿拉伯之间才有了交通。往后以后，相互往来，凤仙花也从西域传到中国。凤仙花的阿拉伯名为“海葫”。周密的《癸辛杂识》对此有详细的纪录：“凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定住宿。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回妇女多喜此。” 回族形成后，仍袭祖先的习俗，代代相传，时至今日，宁夏、甘肃、青海、陕西等地的回族妇女多用凤仙花问鼎甲，以示雅观。现在，随着对外开放和商品经济的生长，城乡回民的衣饰较之新中国确定前和新中国确定后的五六十年月有了很大转变。稀奇是栖身在城镇里的中青年男女职工，紧跟时代潮水，穿着服装厚实多样。回族男子的衣服由单一的白笠衫、青坎肩、便装、中山装向西装、夹克衫等名目新颖的偏向生长。都会里的一些回民服装，已很难从衣饰上辨清他们的族属了。回族妇女的衣着服装更是千姿百态，服装色调多样，名目新颖，有些妇女还剃头、烫发。1988年，宁夏回族自治区确定30周年时，有关单元组织了一场回族男女时装演出，展示了新形势下的回族服装特色，既有民族特点，又有时代气息，受到宽大回族人民的

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回族男子头缠“戴斯达尔”、戴白帽的习俗，也在很早以前就有了。宋代周辉《清波别志》说：“层檀，南海旁国也。朱紫以好越布缠头。人之言语如大食。”元代，回族人的政治、经济、文化职位都对照高，回族人的衣饰习俗和其他习俗一样，都是自由的，没有任何限制，有着汉族服装的，有穿阿拉伯、波斯等地样式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，最先向民族服装生长。然则，到了明代，回族人的衣饰习俗就最先受到限制。回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式，连系在中国栖身生长的现实来想穿什么就穿什么，想怎么服装就怎么服装，而是受到了统治阶级的强迫下令和限制。明太祖朱元璋开国后，接纳阻止“胡服”的政策，让回族人民着汉装，这样，回回民族最先形成的衣饰习俗就不能很快获得生长，也不能受到尊重。到了清代，统治阶级对回族人民更存私见。雍正初年，山东巡抚陈世宫和署理安徽按察司鲁国华等地方大员向清廷上疏，对回民的衣饰、信仰等横加指责、过问，妄加罪名，说回民“通常早晚皆戴白帽，设立星期……”因此，他建议：“请令回民遵奉正朔，服制，一应星期等寺，尽行禁革。……戴白帽者以违制律定拟。”这段文字节选自《回族衣饰的历史和习俗》一文。来自新华网－宁夏频道